Мини-юбки и «девочковый» наряд без желания понравиться мужчинам: почему стала популярной эстетика «бимбо»
Молодежь выбирает эстетику «бимбо» — внешнюю сексапильность без всяких подтекстов
Встречают по одежке? Не факт! Феминизм третьей волны ставит под сомнение стереотипы о том, что внешний вид напрямую отражает намерения женщины: мол, если надела мини-юбку, значит, ищет знакомств и внимания, а если ходит в мешковатых джинсах — значит, закрыла для себя вопросы секса (хотя бы на время). Вот и нет! Девушки XXI века — те, кому сегодня едва за двадцать, — настаивают: одежду не стоит переоценивать. Ведь одежда — это только внешняя эстетика. Даже термин придумали: «бимбо»-феминизм. Суть проста: юные девушки охотно перенимают моду начала нулевых — во всей красе платьев «в облипку» и экстремальных мини, но вовсе не спешат перенимать идеи, будто женщина может наряжаться только в угоду мужчинам. Впрочем, есть нюансы.
тестовый баннер под заглавное изображение
Эффектный слоган «Винтажный стиль — это не винтажные ценности» довольно давно подняли на флаг ценительницы женственных платьев и слегка старомодных вещей «как будто от бабушки». Потому что им нередко приходилось сталкиваться с недоумением: мол, если наряжаетесь в стиле 1950-х, неужели хотите того же положения женщины, как тогда? Нет, конечно. Сегодня это же можно распространить на моду 2000-х, которая очень-очень нравится юным зумерам. Нулевые — это эпоха гламура, откровенности на грани цензуры и нарочитой сексуальности, когда будто подразумевалось: любая женская одежда создана для того, чтобы спровоцировать мужское желание.
Детям XXI века очень понравились розовые обтягивающие платья, джинсы с низкой посадкой и мини-юбки — в конце концов, они ровесники этой моды. А вот сопровождающее их настроение — не очень. Они уверены: сексуальность — это про внутреннее ощущение себя, а не про одежду. Можно ходить в объемном свитшоте и свободных джинсах, но при этом чувствовать себя невероятно привлекательной и уверенной, а можно надеть обтягивающее мини-платье и вовсе не иметь желания знакомиться (тем более «с продолжением»).
Слово bimbo пришло к нам из итальянского языка — оно означает «малыш». Слово перешло в английский и там закрепилось как нежное, но притом снисходительное обращение к женщине, что-то вроде «эй, крошка!». Подразумевается симпатичная, но, скажем так, неинтеллигентная девушка, синоним «глупой блондинки». Однако сегодня этот образ перерождается, современная «бимбо» — это эстетика женственности, насыщенная розовыми оттенками, блестками, ярким макияжем и откровенными нарядами.
В нулевых образ «бимбо» закрепился за звездами вроде Памелы Андерсон и Перис Хилтон, а также за такими персонажами, как Эль Вудс из «Блондинка в законе» или Реджина Джордж из «Дрянных девчонок»: внешне эффектные, но якобы поверхностные и ничего из себя не представляющие девушки. Этот ярлык считался унизительным — он обесценивал интеллект, таланты и индивидуальность, сводил личность к глянцевой обложке.
Но в XXI веке случился интересный культурный разворот: поколение Z, выросшее на Tumblr, TikTok и архивах поп-культуры, решило, что «бимбо» не о глупости, а о праве выглядеть и жить так, как тебе нравится, и не оправдываться за это. Термин «бимбокор» в современной тенденции подвергся переосмыслению. Новое поколение молодых женщин и использует его не как оскорбление, а как инструмент самоопределения и культурного сопротивления.
Возвращение «бимбо» в тренды — часть более масштабной ностальгии по эстетике нулевых с ее блестками, мини-юбками, глянцевыми сумочками и телефонами-раскладушками. Но для зумеров это не просто мода. Это целый культ, где главный тезис «женственность не слабость, а ресурс». Тренд заявляет о праве женщин наслаждаться своим обаянием.
Новая волна «бимбо»-феминизма утверждает: внешний вид не определяет уровень интеллекта или ценность личности. Ключевая идея тренда: ты можешь быть исключительно женственной и сексуальной, но при этом управлять своей жизнью, финансами и карьерой.
По сути, это попытка не разрываться между умной и красивой, когда женщины десятилетиями вынуждены были выбирать одну из этих ролей.
Интересно, что этот тренд работает и как форма мягкого активизма: молодые женщины провоцируют аудиторию на переоценку ценностей, заставляют задуматься, почему яркая внешность всё еще воспринимается как признак глупости.
«Не хочу ничего решать, хочу платьице»
Исторический опыт подсказывает: ни один тренд не страшен так, как откат после него. Феминизм последних десятилетий — ярчайшее тому доказательство. Женщины, отстаивавшие свои права на независимость и самостоятельность, в какой-то момент оказались в роли этаких атлантов (или атлантиц, или антлантих?), вынужденных держать на своих плечах все-все-все и даже больше. «Бимбо» — это реакция на перегрузку женщин социальными ролями. В обществе, где на них навешано множество ярлыков и ожиданий — быть заботливой, сексуальной, но не слишком, независимой и при этом ничего не требующей, — возникает ироничный ответ в виде ухода в образ «куклы».
Женский коуч по самоценности Юлия Толмачева утверждает, что женственность — это не про мягкость и гибкость и женщине не нужно специально «прорабатывать» ее. «Мы уже рождаемся в женском теле, и в нас изначально есть всё. Если какая-то черта характера еще не проявлена, ее можно развить — как, например, сексуальность, которая приходит с опытом. Это личный выбор каждой женщины, которая совершенно не обязана быть женственной в стереотипном смысле — мягкой, гибкой, спокойной или терпеливой. В женственности есть всё: и мягкость с гибкостью, и алчность с меркантильностью, и целеустремленность, и внутренний «мужской» стержень, — объясняет коуч.
При этом мужчины сегодня, по ее наблюдению, глубже погружаются в психологию и требуют от женщин весь набор качеств: зрелость, мудрость, ответственность. Но при этом вытесняют ту часть, которая проявляется в новом тренде «бимбо» и связана с ребячеством и непосредственностью. Именно в ответ на этот переизбыток женских обязанностей появился ироничный мем «Я девочка, я не хочу ничего решать, я хочу платьице», хотя не все, впрочем, поняли его ироничность. Многие восприняли его всерьез и поспешили обвинить женщин в инфантильности, хотя на практике все иначе: так шутят над собой те, кто просто-напросто устал быть сильной и независимой.
Психолог и сексолог Людмила Пепеляева рассматривает «бимбокор» как новое культурное явление и субкультуру цифровой эпохи, отражающую запрос на эмоциональную и сексуальную самореализацию через прямое обсуждение желаний и границ.
— В нашей психике всё еще живут культурные установки, согласно которым секс — это тема «за закрытыми дверями», не предназначенная для обсуждения и даже постыдная. «Бимбокор» ломает эти барьеры, предлагая более честный и открытый подход к пониманию себя и своих желаний, что положительно влияет на качество отношений и интимной жизни, — комментирует сексолог.
Пепеляева выделяет несколько психологических эффектов этого направления: повышение самооценки и принятие себя, улучшение коммуникации в паре, снижение тревожности за счет снятия табу и расширение зоны комфорта через эксперименты. Она подчеркивает, что тренд касается не только узкой аудитории, но и любого человека, ведь честность и открытость важны и в семье, и на работе, и в социальных сетях.
Гармоничность против сексапильности
Но у данного феномена есть и темная сторона. Женский психолог и парапсихолог Светлана Канашева считает, что женщина может быть любой, но не ради того, чтобы надеть маску, примкнуть к движению или что-то кому-то доказать. По ее словам, в данном феномене прослеживается именно попытка продемонстрировать независимость: «если мы вас не устраивали, то будем куклами». Такое желание доказать что-то, по ее мнению, на самом деле направлено на самих себя — женщины стремятся убедить себя в своей ценности и праве на место в мире.
Канашева отмечает, что гармоничная, наполненная женщина, которая занимается любимым делом и радуется жизни, не уходит в крайности — будь то феминизм или образ «куклы». Ей не нужно никому ничего доказывать: она счастлива сама и делает счастливыми близких, концентрируясь на том, как улучшить свою жизнь. В основе же обсуждаемого феномена, по ее словам, лежит сильная зависимость от чужого мнения — от того, как женщина будет выглядеть в глазах других и что о ней подумают. Это ориентация на внешние опоры при отсутствии внутреннего понимания и уверенности в себе.
Мужской коуч Александр Баранов отметил, что за этим явлением, по его мнению, стоят страх самоидентификации и одиночества, а также непонимание женщиной самой себя. По его словам, попытки найти себя через поверхностные изменения внешности, не отражающие внутреннюю глубину, оказываются тщетными. Эксперт добавил, что мужчины делают то же самое, только через стремление к успеху, экстремальному спорту или гвоздестояние, но и там ответов нет — лишь разочарование и потеря себя.
— Проблема в том, что у молодых девушек нет опоры на зрелых женщин и доверия к ним, и эта беда переходит из поколения в поколение. Так сложилось, что старшие не готовы объяснять юным, что значит быть женщиной и как правильно использовать все свои природные ресурсы, — объясняет Баранов. — Это было бы гораздо гармоничнее. Однако связь поколений нарушена уже давным-давно, и в результате юные женщины, исследующие свою зарождающуюся сексуальность, создают такие тренды, как «бимбо».
Образ «девочки в розовом мини» становится не столько воплощением феминизма, сколько компенсацией внутренних сомнений. Женщина через яркость и сексуальность как будто говорит «посмотрите на меня, я достойна внимания», но сама всё еще не верит в свою ценность без внешнего одобрения. Это не означает, что все представительницы тренда несчастны или не уверены в себе. Но психологи предупреждают: если внутренние опоры не развиты, любая внешняя эстетика — даже самая яркая — может стать просто защитным механизмом.
Эстетика «бимбо» парадоксальна: с одной стороны, она ломает устаревшие стереотипы, доказывая, что яркий макияж и сексуальный образ могут идти рука об руку с умом и активной жизненной позицией; с другой — невольно их подпитывает, ведь внимание всё равно сосредоточено на внешности. Именно этот контраст делает тренд спорным: для одних он — феминистская революция с розовым цветом, для других — подмена глубоких ценностей выдуманной оболочкой. Поэтому для кого-то этот тренд становится символом яркого самовыражения, а для кого-то — всего лишь маской, за которой исчезают истинные ценности.
«Бимбо»-феминизм возвращает женщине контроль над тем, как она выражает себя — играя с образом, меняя настроение, сочетая несочетаемое, и при этом оставляет за девушкой право решать, какой будет смысл за внешней оболочкой. Это про смелость быть заметной, громкой, яркой и не прятать свои желания за «умными» масками. Но одновременно это зеркало, в котором отражаются личные внутренние опоры: для одних они прочны, для других — нуждаются в укреплении. И возможно, истинная свобода «бимбо»-феминизма не в розовом платье, а в том, чтобы носить его не для чьих-то глаз, а ради себя.