Японская художница пишет православные иконы: выставка в Коломенском
Выставка православных икон японского автора появилась в Коломенском
Во дворце царя Алексея Михайловича идет, пожалуй, одна из самых необычных выставок этого лета: показывают православные иконы, автор которых — японская художница Хироко Кодзуки. Образы русской иконописи она создает в строгом соответствии с древнерусскими канонами. Как так получилось, что автор, выросшая в буддийских и синтоистских традициях, вдруг стала писать православные иконы, выяснил корреспондент «МК».
тестовый баннер под заглавное изображение
Впервые госпожа Кодзуки попала в Россию еще в советские годы, в конце 1980-х. Тогда ей посчастливилось посетить Троице-Сергиеву лавру, где она испытала невероятное благоговение. Так искусствовед по образованию, занимавшаяся изучением французского средневекового искусства, заинтересовалась православными иконами. Далее судьба свела ее с Сергеем Тарасяном, иконописцем, и родилась ее первая собственная работа — икона Архангела Михаила, созданная в 1999 году. Позднее ее наставницей стала Елена Антонова, преподаватель Школы иконологии, под чутким руководством которой госпожа Хироко Кодзуки и по сей день совершенствует свое мастерство.
Как интересно порой распоряжается судьба нашими делами! В 2015 году ее мужа Тоёхиса Кодзуки назначают чрезвычайным и полномочным послом Японии в России. Удивительное и чудесное совпадение, которому, как признавалась Хироко, она была очень рада, ведь для нее это стало возможностью погрузиться в нашу культуру еще глубже, что, кстати, отражено в том числе и на выставке. Здесь представлен целый ряд ее собственных фотографий, которые художница сделала во время своих путешествий по России: Валаам, Тихвинский, Кирилло-Белозерский монастыри, Саввино-Сторожевский, что в Звенигороде, и многие другие.
Основная кураторская идея на экспозиции — отразить единение двух культур, выраженное в религиозном искусстве, и как столь разные традиции могут друг друга обогатить. Это не моновыставка, хотя в центре внимания, безусловно, 23 работы Хироко Кодзуки. И «Коломенскому» есть что показать! Глядя на иконы современной японской художницы, расположенные рядом с классическими образами русской иконописи XVII–XIX веков, легко обнаружить, с каким пиететом художница относится к нашей культуре. Впрочем, если не знать, кто автор этих произведений, представленных на выставке, то вряд ли кто-то предположит, что их создал представитель восточной культуры. Хотя при близком рассмотрении ощущаются «дуновение ветра» японских гравюр и характерное японское и буддийское спокойствие, которым так и веет от икон госпожи Кодзуки.
Одной из работ, привлекающих наибольшее внимание посетителей, является «Святая Троица». Совершенно очевидно, чем именно вдохновлялась автор, — «Троицей» Андрея Рублева. И сама госпожа Хироко Кодзуки признается, что всегда хотела написать Святую Троицу. По ее мнению, это «самая совершенная и изящная русская икона всех времен». Кстати, своим любимым фильмом она называет ленту Андрея Тарковского «Андрей Рублев», в финале которой черно-белая картинка становится цветной, и на весь экран показана именно эта икона.
Рядом с «Троицей» — «Спас Нерукотворный», созданный под впечатлением от образа «Спас Нерукотворный — Прославление Креста» XII века из собрания Третьяковской галереи. Это не единственный пример, когда автор явно находится под сильным влиянием произведений из Третьяковки, и не только. Черты иконы «Устюжское Благовещение» XII века, тоже из Третьяковской галереи, угадываются в работе Хироко Кодзуки «Благовещение», а фигуру ангела на иконе «Воскресение Христово (ангел у гроба)» автор трактует с опорой на «Жен-мироносиц у Гроба Господня» из праздничного чина Троицкого собора в Троице-Сергиевой лавре.
Любопытно, что сама Хироко Кодзуки не является православной христианкой, но может искренне помолиться и верит в ангелов-хранителей, а в ее семье празднуют Рождество и Новый год. Такое либеральное отношение к религиям связано с тем, что в традиционных для Японии верованиях (буддизм и синтоизм) нет представления о едином Боге-творце. Именно это, как предполагают в музее, и позволяет художнице столь серьезно увлекаться другими религиями.