Общность и народ: советские времена чудовищно навредили русской культуре
Что же такое общность «советский народ» и когда она появились?
«Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянье», — писал Сергей Есенин. И по прошествии сорока лет после распада СССР самое время понять, что за общность такую — «советский народ» — строили во времена Советов и как эта самая общность соотносилась с русским народом. Мхатовскую паузу держать не буду, сразу скажу: времена СССР чудовищным образом навредили русской культуре и заметно «размыли» ее границы.
тестовый баннер под заглавное изображение
Обратите внимание — не российской, а именно русской. И ничего националистического тут нет, ибо у каждой нации есть свои обычаи, традиции, язык и собственный менталитет. Как ни крути, но менталитеты людей разных религий и разных национальностей сильно отличаются. И говорить об этих сложных и порой не очень приятных вопросах необходимо, потому что «топить их в болоте» — это неконструктивно.
Итак, что же такое общность «советский народ» и когда она появились?
У истоков стояли Владимир Ленин и Иосиф Сталин. Причем позиции по отношению к русскому народу и новой общности у них были прямо противоположные. Ильича часто жестко, но справедливо называют русофобом. Чтобы не быть голословной, приведу цитату из его работы «Об автономизации» от 30 декабря 1922 года: «Приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинно русского держиморды? Почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия — стоит только припомнить мои волжские воспоминания о том, как у нас третируют инородцев, как поляка называют не иначе как полячишкой, как татарина высмеивают не иначе как «князь», украинца — «хохол», грузина и других кавказских инородцев — как «капказский человек». Поэтому интернационализм со стороны угнетающей или так называемой «великой» нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой то неравенство, которое складывается в жизни фактически». Ленин всегда настаивал на угнетении русской нации. Безусловно, часть обвинений его в «держимордости» оправданна и часто узнаваема даже в наши дни, что совершенно не оправдывает его призыв отодвинуть русский народ на вторые роли и урезать его в правах. А он и был в них урезан. Ибо русский вопрос в СССР стоял остро и болезненно. Например, только у русских единственных никогда не было собственной Академии наук в отличие от всех других республик. Точно так же в РСФСР не было и своей собственной коммунистической партии — только КПСС.
Но это уже дело рук Сталина, который очень любил русских и совсем не любил малые народы, в своей жестокости доходя до депортации их с «коренных» земель за несколько часов. Но речь сейчас о его отношении к русскому народу, которая всегда была однозначна. Так, в мае 1933 года он утверждает: «Русские — это основная национальность мира, они первыми подняли флаг Советов. Русская нация — это талантливейшая нация в мире. Русских раньше били все — турки и даже татары, которые 200 лет нападали, и им не удалось овладеть русскими, хотя те были плохо вооружены. Если русские вооружены танками, авиацией, морским флотом — они непобедимы». Сталин любил не только военные успехи русских, но и саму душу народа. Ни разу не ёрничаю, а констатирую. Судите сами. В беседе с Александрой Коллонтай в ноябре 1939 года он подчеркивает: «Русский народ — великий народ. Русский народ — это добрый народ. У русского народа ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям. Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена, в опасные времена. Он инициативен. У него стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель». Таким образом, у двух «столпов» советского государства были прямо противоположные мнения. Ленин считал, что русский народ как бывшая опора самодержавия должен был искупить «вину» и «лишиться ресурсов политической субъектности», а Сталин провозгласил русский народ «главным» в СССР. Что не помешало ему фактически убить русскую деревню в ходе коллективизации.
Ильич умирал, а Виссарионович со второго послереволюционного съезда партии курировал культурную политику. В результате у русского народа появилось звание «великого брата», и он стремительно стал терять собственную культуру. А вот малые народы свою культуру сохраняли вполне успешно (и слава богу!), хотя русский как государственный язык заметно вытеснял национальные языки даже в бытовом общении.
Тезис Ленина о праве народов на самоопределение никогда не забывался в СССР, и в стране не было стремления сделать всё без исключения советским (так называемая политика гомогенизации). Однако русская культура, связанная как с языческими верованиями, так и с православием, оказалась «почикана». Приведу пример. Вы можете себе представить, чтобы в советские времена русская невеста была одета в сарафан и кокошник? Нет! А ведь русский костюм — особая знаковая система, в которой заложены шифры и информация, доступные только знающему. Народный костюм дает сведения о возрасте и поле человека, его материальной обеспеченности и семейном положении, «географическом» происхождении и вероисповедании. Традиция национальной свадьбы существовала в СССР во всех республиках, но не у русских.
Русский народ стал «фундаментом» для общности «советский народ», о которой впервые заговорили в 1930-х годах. В 1961-м ее определили как «новую историческую общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты», которые «имеют общую социалистическую Родину», общую экономическую базу, социально-классовую структуру, мировоззрение — марксизм-ленинизм, общую цель — построение коммунизма, много общих черт в духовном облике и психологии. Однако термин «советский народ» был нужен исключительно как политический инструмент для укрепления единства страны, консолидации населения и мобилизации его для достижения поставленных целей.
Русская культура исторически оказалась разделена на культуру зарубежья и советскую. Конечно, невозможно не признать результатов ленинской культурной революции — например ликвидацию безграмотности и всеобщую доступность образования. Но, с другой стороны, сколько было разрушено и уничтожено памятников прошлого, которые, по мнению большевиков, символизировали власть старого режима, причем прежде всего русских!
«Шариковы» грабили не только дворянские усадьбы и дворцы, превращали царские резиденции в Парки культуры и отдыха трудящихся, но и уничтожали монастыри, сжигали иконы и переплавляли в слитки золотую и серебряную церковную утварь, которая создавалась русскими мастерами. Историки приводят цифры: в 1917 году в одной только Москве было 846 действующих храмов, из них за годы советской власти было разрушено 426 храма, а еще 340 — закрыто. 14 февраля 1919 года вышло правительственное постановление, по которому стали вскрывать святые мощи, в том числе и мощи преподобного Сергия Радонежского. В 1920-е годы великое множество ценностей русской культуры были проданы за границу. Но что еще более важно: советская власть с первых дней своего существования если не запрещала, то препятствовала участию интеллигенции в общественных и культурных (не говоря уже о политических) процессах.
В результате проводимой политики советского человека во всем мире стали считать русским. Кокошник превратился в расшитую дешевым стеклярусом картонку, и все почти забыли о том, что у русской женщины были еще и кичка, и увясло, и венец, и слобунец. Характеристику эпохе обезличивания русской культуры дает частушка о первом космонавте, где поется, что Юрий Гагарин «не тунгус и не татарин, не хохол и не узбек, а наш советский человек». Социологи пишут, что «советскими» людьми в вопросе национальностей считали себя именно русские, которые действительно стали ощущать себя основой многонационального государства. Однако, как окажется, в конце прошлого века именно благодаря этому они получили «культурную травму», ибо они отдали часть своей культуры советской нации и в значительной степени ослабили собственную культурную память.
Распад СССР для русского народа стал отправной точкой возвращения к культурным истокам, которое происходило и происходит весьма болезненно. В 1990-е годы государство фактически устранилось от руководства сферой культуры, что заставило людей самих искать новые формы существования, часто весьма успешные (напримерьчастные музеи).
Обращение к своим историческим корням — это не просто дань моде, это жизненная необходимость. Сразу в полной мере вернуть свой культурный традиционный код не удастся — слишком старательно его от нас скрывали. Но усилия по его возвращению того стоят! Ибо тогда, при входе в православный храм, даже будучи атеистом, вы сможете «прочитать» историю по росписям и фрескам, а разноцветные купола заговорят с вами на языке цвета и цифр. Да и в музеях вы ощутите себя гражданином мира, ибо русская культура — неотъемлемая часть мирового культурного наследия.